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     四十二、这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳；去年端阳，今又端阳，年年都端阳；工作端阳，休息端阳，事事都端阳

    端起快乐的阳光，祝你端午节快乐！

    　　看的是淮河地区流传甚久的《水漫泗州》

    女旦在台上悲切切地唱着，水袖盈风，珠泪如雨

    人世间的绝忘无奈，只有唤来洪水，才能统统洗刷

    大水漫过，一片荒凉，原始的寂静笼罩着舞台

    顾不得去听杂沓有脚步了，充塞在天地间的只有坦荡荡的萧条

    坐在剧院，不禁打个冷颤，似乎洪水已从台上倾泻而下，自己眉发滴水，手足无措

    　　走出剧院，秋雨后的石径湿漉漉的，踏上去生怕滑倒

    却又想起剧中的女旦，从天上来到人间，尝遍了人世辛酸

    只有人间才有泪水，那是至情至性的泪

    但人神之恋，哔竟只是巫山一段云而已，洪水传说才具有刻骨铭心的力量，它让人想起生命的脆弱与苦难，隐藏在故事背后的只是没顶的荒凉

    过了片刻，她发了一张像片过来，是拐枣

    数十年的功夫往日了，这是我第二次瞥见拐枣只是是它的图片

    　　一只鸡热气腾腾地放在桌子上，吸引着孩子黑色的眼睛，一碗汤热气腾腾地放在桌子上，吸引着孩子黑色的眼睛，一碗饭热气腾腾地放在桌子上，吸引着孩子黑色的眼睛，一个节日弥漫在村庄里零散的院子里，背对着沟渠边上的茅屋，离开了不绝于耳的水声

    沟渠上的栗木被移到堤岸上，离开了水流，石碓高悬着，没有落下来

    石碓，在一个节日里，在村庄热气腾腾的时候，没有落到石槽里，发出沉重的声响

    村庄一个节日里，没有断断续续的声音把它包围着，峡谷里的夜色异常宽广

    />木祥　　三川＂斋姑娘＂这一历史文化现象，为世人所瞩目

    今年，我在《丽江日报》上报道了三川的斋姑娘，引起了旅游者和新闻媒体的关注

    《春城晚报》以《发现斋姑娘遗群》为题，在头版醒目的位置作了报道

    今年8月，《广西电视台》国际部“发现”专栏来永胜三川拍摄斋姑娘

    斋姑娘成了一个热门话题

    　　三川有了斋姑娘，外界人士就产生了这样一个误解：认为三川的女子，大多是封闭型的，不开化的

    是的，我们也承认三川的女子与其他地方的女子相比，有其封闭的一面，她们在这样一个斋姑娘成群的部落里长大，或多或少都受到以自我为中心的女系家庭意识的影响，她们比其他地方的女子重视贞操

    然而，事物总是一分为二的，在三川这样一个女权思想相当严重的地方，同样也会产生女马帮

    这让人不敢相信，相信以后又让人感叹

    因为，斋姑娘和马帮，本来就是两个不同的概念，两个在生活方式，处世态度上迥然不同的群体

    　　斋姑娘从小就生活在一个封闭的环境里，她们崇尚的是憩静安适的意境，她们不喜欢精神上的大起大落

    她们的最高境界是“守洁”，守身如玉，保持珍操

    她们在家里是一家之主，受到一家人的尊重

    所以，三川的斋姑娘，她们的名字里都有一个“贞”字

    她们和马帮的生活方式截然不同，　　马帮的生活是外向型的，是开放的

    他们生活不拘小节，他们不怕感情上的大起大落

    马帮常年在外，没有多少在家的日子，他们不甘寂寞，他们向往自由

    马帮的生活是流动的，放荡的，在一定程度上，马帮就是风流和流浪的代名词

    　　三川就是这样一个能出斋姑娘，也能产生女马帮的地方

    三川最有名的女马帮，是黄土坡的刘玉兰

    三川人只要一讲起女马帮来，就一定会想起刘玉兰

    我到三川采访马帮的故事，关于女马帮刘玉兰的奇闻轶事最多，最为奇特

    　　刘玉兰是马帮刘厚明的女儿，她还有一个妹妹叫刘玉贞

    俩姊妹还都没有满十岁的时候，母亲被土匪抢走了

    黄土坡在三川坝的东边山脚下，那时候，那里的土匪最多，有时候年轻人出门去割一挑草，去挑一担水就有可能被土匪抢走，一辈子没有一点音信

    母亲被抢走以后，父亲又只能是出门去帮人赶马，才能养活姊妹俩

    所以，多数时候，都只是俩姊妹在家里，日子过得无依无靠

    穷人的孩子早当家

    刘玉兰12岁和父亲赶马上山砍柴，还学会了捆马驮

    14岁的时候，父亲不在家，刘玉兰带上妹妹一起上山，俩姊妹砍好一驮柴，自己能把驮端到马背上，驮回来又到街上去卖

    　　等长到15岁，刘玉兰就能自己上山砍柴了，她把妹妹留在家里看家，做饭

    就在这一年，刘玉兰在砍柴的山上被土匪抢走了，被卖到大凉山上当了三年的奴隶

    在当奴隶的日子里，她每日每时都想念自己的妹妹和父亲，天天在泪水里过日子

    她想到了逃跑，但不知道路，不会辨方向

    她被抢到山上的时候，是用一条麻袋装上山的，她根本不知道自己是从哪里来的

    后来她听一些老奴隶说，要逃跑，就要在下半夜向着启明星方向走，就能到自己的家乡

    于是，她作了一次冒险，路上千辛万苦，历尽艰辛，终于逃回了黄土坡来

    在土匪家在了三年，刘玉兰长大了，并且练就了一身胆量，一副好身体

    家乡人都有点不敢认她了

    刘玉兰和三川人有点性格上不相吻合了，她想要办的事，让人想也想不到

    　　刘玉兰逃回家来，家里的情况也发生了变化

    她的父亲结了婚，家里有了个后娘

    她的妹妹成了一个瘸子，只有一只脚，另一只脚被截肢了

    妹妹说，她的脚是在上山找姐姐时摔断了的，但没有钱治疗，后来就只好截肢了

    妹妹脚瘸了以后，父亲又经常出门赶马，后娘对她十分狠毒，让她做饭，砍柴

    饭做不好，头发经常被后娘揪着在灶台上撞，撞得头生疼

    她做饭的时候，那只断了的脚要找一个凳子支起来，或者一只脚放在灶台上

    后来，后娘还让她赶马上山砍柴

    她就只好骑着马去，回来的时候，少驮一点柴，自己骑在柴的中间

    刘玉兰对生活的前景感到淡然了，但她同时也知道，只有充满信心，日子才能过下去

    　　于是，刘玉兰提出要赶马，俩姊妹在家里呆着，永远也不会有出头之日

    听说女儿要赶马，后娘什么也不说

    父亲说什么也不同意，他自己就是赶马人，怎么也不能让女儿去赶马了

    他说：三川的女子都争着吃斋，你怎么想到要去赶马！父亲还说女子赶马不是件好事，只有让世人笑话

    家里人的想法似乎也在道理，在三川，哪里有女子赶马的呢，女子赶马，将来嫁给谁去呢？但谁也阻挡不了刘玉兰，她想干的事，谁也阻挡不了

    刘玉兰说，我现在连过日子都成问题，怎么还想嫁不嫁人的事情？再说，世界上只有凉菜凉饭，没有凉了的人

    我想，当时刘玉兰压根就没有想过会不会有人娶她的问题

    家里人挡不住，刘玉兰不久就成了三川坝第一个名正言顺的女马帮

    　　刘玉兰赶马，不只是在家乡赶，她长期跑丽江，跑鹤庆，所干的事业，和男马帮一样

    那时候赶马，都是几个人一起走，女马帮不多，刘玉兰跟的是男马帮

    和男马帮们在一起，一些真心地帮助她，帮她捆驮子，帮她钉马掌

    有一些马帮也打她的坏主意，刘玉兰凭着自己的机智巧妙的回避

    和男马帮们在一起，路上也增加了一些乐趣，寂寞少了，孤独没了

    刘玉兰一路赶马一路“调子”不断，“这山唱得那山映（应），隔山唱歌水回声”

    但一些绯闻也就雀起，一个又一个疑问在村子里传来传去

    都说：刘玉兰赶马和男马帮在一起，晚上在哪里睡觉？刘玉兰来了例假如何处理？这些，都一度是村子里人猜不透的迷

    但刘玉兰听之任之，时间长了也就没有人再挂在嘴边上

    但闲话多了，女马帮，嫁人自然也难了

    刘玉兰到了二十二岁还没有嫁人，那时候，二十二岁可是个老姑娘了

    还是一起赶马的马哥头了解刘玉兰，刘玉兰嫁给了一个常在一起赶马的马哥头陈子得

    刘玉兰嫁了人，这一点，被她自己言中，只要愿意，世上没有嫁不出去的女子

    　　刘玉兰结婚后的事我就不多说，都是平平淡淡的日子

    我想说的是，为了写女马帮，我到黄土坡找到刘玉兰老人了解到的一些情况

    刘玉兰老人今年84岁了，但老人精神还好，走起路来步子小，但还快捷

    耳朵好使，只眼睛看远距离时有点模糊

    问到她赶马时的事，一开始时她叹息一声，好似往事不堪回首

    后来，讲起来就滔滔不绝

    她讲的赶马的事，重要的部分，前面已经写了

    现在老人的情况，我大概地告诉大家，刘玉兰养了两个儿子一个女儿，其中一个儿子是黄土坡历代第一个大学生，1962年考上了云南大学政治系，在昆明工作，安了家

    一个女儿叫银珍，从小娇气，读书不太长进，嫁到金官街上

    银珍生了一个女儿，叫小丽，属于刘玉兰的外孙女

    小丽今年18岁，初中哔业后，在金官古镇开一辆微型车，在永胜城和丽江古城开出租车

    我到黄土坡采访，特别采访了刘玉兰的外孙女小丽

    小丽开车动着麻利潇洒，气质不同一般

    我坐她的车到丽江古城，去看她的外婆住过的马店

    小丽说，她前年拉着外婆到过一次古城，外婆还记得她赶马时住过的马店

    我们到了现文巷，她把马店指给我看了看

    小丽说，开车也和赶马差不多，似乎是想继承母亲的事业